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O que o fenômeno social dos “rolezinhos” representa?
Textos Motivadores (3 textos)
Texto I · texto
Segundo o MC Daniel de Souza, a origem do “rolezinho” remete aos chamados encontros de admiradores, em que fãs dos cantores de funk iam aos shoppings para encontrar os ídolos. “Antes do ‘rolezinho’ tinha o encontro de admiradores, que era com os famosinhos das redes sociais, que faziam o seu encontro e reuniam o povo no shopping”, declarou. “É o único lugar que todo mundo conhece e é público”. O jovem acredita que os encontros de admiradores cresceram e se tornaram os “rolezinhos” de hoje, atraindo também pessoas que aproveitam a situação para causar tumulto.
Fonte: ANTONIO, T. Disponível em: http://memoria.ebc.com.br. Acesso em: 16 jun. 2014 (adaptado).
Texto II · charge
Descrição da imagem (gerado por IA)
Charge em preto e branco, em um único quadro. À esquerda, um segurança fardado, de quepe escuro, óculos escuros, cinto com equipamentos e rádio na mão, aponta com o braço estendido para a direita enquanto fala. Diante dele, à direita, estão dois jovens: um de camiseta clara, calça escura e mochila nas costas, e outro de camiseta listrada e bermuda, ambos com expressão de surpresa e braços ao longo do corpo. Do segurança sai um balão de fala com o texto em letras maiúsculas. Ao fundo, à esquerda, uma parede clara com hachuras. No canto inferior direito há a assinatura "DUKE".
Textos contidos na imagem (gerado por IA)
É UM NOVO PROCEDIMENTO PARA EVITAR O "ROLEZINHO" NO SHOPPING. POR FAVOR, A CARTEIRA DE IDENTIDADE E O EXTRATO BANCÁRIO!!!
DUKE
Fonte: Disponível em: http://altamiroborges.blogspot.com.br. Acesso em: 16 jun. 2014.
Texto III · texto
O funk da ostentação, surgido na Baixada Santista e Região Metropolitana de São Paulo nos últimos anos, evoca o consumo, o luxo, o dinheiro e o prazer que tudo isso dá. Em seus clipes, os MCs aparecem com correntes e anéis de ouro, vestidos com roupas de grife, em carros caros, cercado por mulheres. Diferentemente do núcleo duro do hip hop paulista dos anos 80 e 90, que negava o sistema, e também do movimento de literatura periférica e marginal que, no início dos anos 2000, defendia que, se é para consumir, que se comprem as marcas produzidas pela periferia, para a periferia, o funk da ostentação coloca os jovens, ainda que para a maioria só pelo imaginário, em cenários até então reservados para a juventude branca das classes média e alta. Esta, talvez, seja a sua transgressão. Em seus clipes, os MCs têm vida de rico, com todos os signos dos ricos.Esta exaltação do luxo e do consumo, interpretada como adesão ao sistema, tornou o funk da ostentação desconfortável para uma parcela dos intelectuais brasileiros e mesmo para parte das lideranças culturais das periferias de São Paulo. Agora, os rolezinhos – e a repressão que se seguiu a eles – deram a esta vertente do funk uma marca de insurgência. Ao ocupar os shoppings, a juventude pobre e negra das periferias não estava apenas se apropriando dos valores simbólicos, como já fazia pelas letras do funk da ostentação, mas também dos espaços físicos, o que marca uma diferença.
Fonte: BRUM, E. Disponível em: http://arquivo.geledes.org.br. Acesso em: 16 jun. 2014 (fragmento).
